La Vida es un Derecho Humano Fundamental
“En continuidad con las ense帽anzas de Jes煤s, sostenemos el valor de toda vida humana, pero nos sentimos especialmente llamados a cuidar y promover la vida fr谩gil, expuesta o en riesgo. Por eso nos preocupa especialmente una de las etapas de mayor fragilidad, la del comienzo de la vida”1.
“Sabemos, porque la ciencia as铆 lo demuestra, que la vida humana comienza desde el momento de la concepci贸n, en la que se configura un ser humano nuevo, 煤nico e irrepetible”.2
“Queremos afirmar con claridad: cuando una mujer est谩 embarazada, no hablamos de una vida sino de dos, la de la madre y la de su hijo o hija en gestaci贸n. Ambas deben ser preservadas y respetadas. La biolog铆a manifiesta de modo contundente a trav茅s del ADN, que desde el momento de la concepci贸n existe una nueva vida humana que ha de ser tutelada jur铆dicamente. El derecho a la vida es el derecho humano fundamental”. 3
“Nuestro pa铆s tiene una sabia y humanista tradici贸n jur铆dica de protecci贸n de la vida humana desde la fecundaci贸n. Esta protecci贸n, lejos de ser expresi贸n de una visi贸n religiosa, es manifestaci贸n del respeto que merece cada vida humana y que est谩 en la base del funcionamiento del sistema de derechos humanos”.4
Esto ha sido ratificado recientemente por la sanci贸n del nuevo C贸digo Civil y Comercial al expresar que “la existencia de la persona humana comienza desde la concepci贸n”5.
“Una decisi贸n legislativa que favoreciera la despenalizaci贸n del aborto tendr铆a consecuencias jur铆dicas, culturales y 茅ticas. Las leyes van configurando la cultura de los pueblos y una legislaci贸n que no protege la vida favorece una cultura de la muerte. La ley, en cuanto base de un ordenamiento jur铆dico, tiene un sentido pedag贸gico para la vida de la sociedad”.6
Recordamos tambi茅n las expresiones del Papa Francisco en la Exhortaci贸n Apost贸lica Evangelii Gaudium: “Frecuentemente, para ridiculizar alegremente la defensa que la Iglesia hace de sus vidas, se procura presentar su postura como algo ideol贸gico, oscurantista y conservador. Sin embargo, esta defensa de la vida por nacer est谩 铆ntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano. Supone la convicci贸n de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable, en cualquier situaci贸n y en cada etapa de su desarrollo. Es un fin en s铆 mismo y nunca un medio para resolver otras dificultades. Si esta convicci贸n cae, no quedan fundamentos s贸lidos y permanentes para defender los derechos humanos, que siempre estar铆an sometidos a conveniencias circunstanciales de los poderosos de turno (…) Precisamente porque es una cuesti贸n que hace a la coherencia interna de nuestro mensaje sobre el valor de la persona humana, no debe esperarse que la Iglesia cambie su postura sobre esta cuesti贸n. Quiero ser completamente honesto al respecto. 脡ste no es un asunto sujeto a supuestas reformas o «modernizaciones». No es progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana”7.
Invocamos la asistencia de Dios para que nos ilumine y nos ayude a acoger con grandeza de coraz贸n toda vida humana. Que Mar铆a Sant铆sima, nuestra Madre de Luj谩n, nos acompa帽e en este momento que hace a la cultura de la vida en nuestra Patria.
Comisi贸n Ejecutiva Conferencia Episcopal Argentina Buenos Aires, 4 de septiembre de 2014
1 Cfr. “Celebrar la vida desde el comienzo” Comisi贸n Ejecutiva CEA, 25/2/2011
2 Cfr. “Reflexiones y aportes sobre algunos temas vinculados a la reforma del C贸digo Civil”, Documento de la 103° Asamblea Plenaria de la CEA, 27/4/2012
3 Cfr. “No una vida sino dos”, Declaraci贸n de la 159° Comisi贸n Permanente de la CEA, 18/8/2011
4 “El embri贸n es uno de nosotros”, Declaraci贸n de la Comisi贸n Ejecutiva de la CEA, 14/6/2012
5 C贸digo Civil y Comercial de la Naci贸n, Ley 26.994, Art. 19
6 “No una vida sino dos”, Declaraci贸n de la 159° Comisi贸n Permanente de la CEA, 18/8/2011
7 Cfr. Exhortaci贸n Apost贸lica del Papa Francisco “Evangelii Gaudium”, n° 213 y 214
